Depuis plusieurs jours l’armée israélienne bombarde la bande de Gaza, suite à l’envoi d’une roquette sur le territoire israélien. Sous prétexte de s’en prendre à des « terroristes », ou à « ceux qui refusent la paix » les bombardements touchent en réalité pour l’essentiel des civil-es, y compris des enfants.… Lire la suite
Chiapas : Justice pour Galeano et solidarité avec les zapatistes
Par Greg (Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte) et Vince (CAL Paris Nord-Est)
Les paramilitaires, bras armés d’intérêts divers, capitalistes, opportunistes, et l’État, à chacun de ses échelons, ont attaqué une communauté zapatiste le 2 mai 2014. Le caracol de La Realidad a été le théâtre de nombreuses violences et a abouti au meurtre d’un des leurs, Galeano. Retour sur de tristes événements qui marquent une nouvelle phase de répression contre le mouvement zapatiste.
Depuis vingt ans, le mouvement zapatiste, qui s’est offert aux yeux du monde le jour, symbolique, de l’entrée en vigueur de l’accord de libre échange nord-américain (Alena) en 1994, s’est de nombreuses fois transformé, modifié, pour faire face aux conditions et au contexte auxquels il était confronté. Après le soulèvement armé, les négociations, les rencontres intergalactiques « aguascalientes », la création des caracoles (régions organisastrices des communautés zapatistes), et de longues années de construction de leur autonomie, leur dernière initiative publique leur aura permis d’inviter près de 6 000 personnes ces derniers mois, venues du monde entier, à partager leur quotidien et voir ce qu’est l’autonomie zapatiste, en pratique, au cours des différentes sessions de « l’escuelita », la petite école. Ces rencontres ont été l’occasion d’ouvrir des espaces de partage, de dialogue, de questionnement, de mise en perspective, de critique aussi, selon le principe de « caminar preguntando » (« avancer tout en se remettant en cause »), et en se posant la question politique de leurs actions. Toutes ces initiatives ont aussi été l’occasion de populariser la lutte des zapatistes à travers le monde, de répandre leurs pratiques autogestionnaires et leurs expériences diverses.
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Mobilisation avec et pour les sans-papiers à partir du 20 juin à Bruxelles
CARAVANE POUR L’EGALITE, LA DIGNITE ET LA JUSTICE SOCIALE
APPEL À L’ACTION ET A LA MOBILISATION
Nous sommes des demandeurs d’asile, des réfugiés, des sans-papiers, des migrants,
des européens dit d’origine immigrée ; nous sommes toutes celles et ceux qui ne sont pas
citoyen de plein droit. Nous sommes celles et ceux que l’on étiquette comme ne venant
pas d’ici. Notre origine réelle ou supposée est l’argument pour nous priver de nombreux
droits. Pourtant notre vie est ici, et comme tout le monde, nous cherchons simplement à
construire une vie digne pour nous et nos familles. Notre colère est aussi partagée par des
citoyens européens qui refusent les politiques migratoires racistes et le néo-libéralisme
économique de l’Union Européenne.
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Mai 1871 : De la Commune écrasée à la Commune glorifiée
Par Renaud (AL Alsace)
1. De la Commune écrasée à la Commune glorifiée
Après 72 jours de lutte et de rénovation sociale, la Commune de Paris expire le 28 mai 1871 au terme d’une semaine de déchaînement militaire qui laissa entre 20 000 et 30 000 morts, d’où son surnom de « semaine sanglante ». Mais la vie de la Commune ne s’arrête pas là ! Dernière grande révolution du XIXe siècle, prémisse des révolutions du XXe siècle, elle constitue une expérience déterminante pour les différents courants du mouvement ouvrier autant qu’un avertissement pour les classes possédantes. La Commune devient donc l’enjeu d’une bataille mémorielle dans laquelle se confrontent diverses interprétations.
C’est en août 1873, sur le bateau qui l’emmenait en exil en Nouvelle-Calédonie que Louise Michel aurait découvert l’anarchisme, grâce à une autre communarde, Nathalie Lemel. L’expérience de la Commune est été essentielle pour la constitution du courant anarchiste, et la question qu’elle pose de la dualité entre pouvoir populaire et pouvoir gouvernemental sera l’objet de débats entre marxistes et libertaires.
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La synthèse entre l’anarchisme et le marxisme
Par Patrice Spadoni
L’hypothèse de Daniel Guérin, celle d’une synthèse à venir de l’anarchisme et du marxisme, trouve précisément aujourd’hui, dix ans après sa mort, de bonnes et de nouvelles raisons pour être réexaminée. En effet, ces dix années ont tout d’abord vu s’effondrer l’empire soviétique, et avec lui les illusions qui avaient dominé pendant plus de soixante ans une grande partie de la gauche et de l’extrême gauche.
Pendant des décennies, Daniel Guérin fut l’un des plus vigoureux critiques de ce monstrueux empire du mensonge, dénonçant le stalinisme, mais aussi, bien avant que cela devînt une mode, les tendances jacobines, autoritaires, liberticides, de Lénine et de Trotski. Mais l’effondrement salutaire du mythe soviétique entraîna dans sa chute, un temps, toute idée d’une transformation radicale de la société, fût-elle libertaire ou autogestionnaire : ces dix années ont d’abord vu la victoire idéologique du libéralisme, par disparition de son adversaire officiel, mais aussi grâce à l’active réhabilitation de l’entreprise, diligentée par les partis sociaux-démocrates du monde entier, et par de larges fractions des anciens ou des toujours « communistes », qui découvraient la « liberté », sous sa seule forme « réellement existante », celle du marché capitaliste.
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Les Black Panthers, au-delà du mythe
Par Florian (AL Paris Sud)
L’évocation du Black Panther Party réveille bien souvent des sentiments contradictoires parmi les révolutionnaires, entre fascination et circonspection. Il est donc essentiel d’en avoir une approche détachée pour comprendre la fulgurante histoire de ce parti et tirer le bilan de ces expériences pour les luttes actuelles.
Dès sa création le Black Panther Party (BPP) attire l’attention des autorités américaines et particulièrement celle du FBI, qui va dans les années 1960-1970 être très active contre les mouvements révolutionnaires. Avec le BPP, le FBI va se montrer impitoyable, tous les moyens seront bons pour éradiquer cette organisation politique. D’une certaine manière, le BPP a condensé toutes les peurs de l’Amérique blanche, raciste et puritaine.
