1917 : Piotr Archinov, « les deux Octobre »

 

Par Piotr Archinov

220px-Portrait_de_Piotr_ArchinovDès les lendemains du renversement du régime tsariste, la révolution d’octobre 1917 est devenue un enjeu historiographique pour tous les courants du mouvement ouvrier, mais aussi pour l’historiographie bourgeoise qui a voulu la rendre illégitime en la faisant passer pour un simple coup d’État des bolcheviks. En octobre 1927, Piotr Archinov, acteur de cette révolution, publie, dans le Dielo Trouda, la revue des anarchistes russes en exil, « Les Deux Octobre », où il remet en avant le rôle des travailleurs et travailleuses, organisés en soviets. Mais il tire surtout les leçons d’octobre dans le but de rénover l’anarchisme.

L’Octobre des ouvriers et des paysans

Il a été institué légalement, dans le calendrier bolchevik, d’appeler la révolution victorieuse des ouvriers et des paysans de 1917 « révolution d’Octobre ». Il y a une part de vérité en cela, mais ce n’est pas entièrement exact.

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Palestine: pas de justice, pas de paix !

Free_Palestine_Now_by_kartixDepuis plusieurs jours l’armée israélienne bombarde la bande de Gaza, suite à l’envoi d’une roquette sur le territoire israélien. Sous prétexte de s’en prendre à des « terroristes », ou à « ceux qui refusent la paix » les bombardements touchent en réalité pour l’essentiel des civil-es, y compris des enfants.Lire la suite

Carlo Cafiero : Anarchisme et Communisme

Par Carlo Cafiero

Ce texte de Carlo Cafiero fut publié pour la première fois dans « le révolté » de Genève en 1880. Ce texte est la reproduction du rapport lu par Cafiero cette même année à l’occasion du congrès de la Fédération jurassienne de l’A.I.T. à Chaux-de-Fonds.

carlo-cafiero-barletta2On peut parfaitement avoir l’égalité économique, sans avoir la moindre liberté. Certaines communautés religieuses en sont une preuve vivante, puisque la plus complète égalité y existe en même temps que le despotisme. La complète égalité, car le chef s’habille du même drap et mange à la même table que les autres ; il ne se distingue d’eux que par le droit de commander qu’il possède. Et les partisans de « l’Etat populaire » ? S’ils ne rencontraient pas d’obstacles de toute sorte, je suis sûr qu’ils finiraient par réaliser la parfaite égalité, mais, en même temps aussi le plus parfait despotisme, car, ne l’oublions pas, le despotisme de l’Etat actuel augmenterait du despotisme économique de tous les capitaux qui passeraient aux mains de l’Etat, et le tout serait multiplié par toute la centralisation nécessaire à ce nouvel Etat. Et c’est pour cela que nous, les anarchistes, amis de la liberté, nous nous proposons de les combattre à outrance.

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1927 : Avec la Plate-forme, l’anarchisme tente la rénovation

Par Guillaume Davranche

tumblr_mqpqcvgFpb1r6v6bdo1_1280Le traumatisme de la Première Guerre mondiale, l’expérience de la révolution russe et l’échec de la vague révolutionnaire de 1919-1920 en Europe ont entraîné de profondes remises en question pour le mouvement ouvrier.

L’anarchisme n’y a pas échappé, et plusieurs tentatives de rénovation théorico-pratique ont existé à partir de 1919, que ce soit avec le « premier Parti communiste » de Raymond Péricat ou avec la Fédération communiste libertaire du Nord (FCL) de Georges Bastien [1]. En Italie, c’est la revue Pensiero e Volontà animée par le vieux Malatesta, Fabbri et Camillo Berneri, qui s’est attaquée à la doxa kropotkinienne. La dernière de ces tentatives, la Plate-forme des anarchistes russes en exil, publiée en juin 1926, est la plus aboutie et la plus ambitieuse. C’est également celle qui va déchaîner le plus de polémiques.

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Mai 1871 : De la Commune écrasée à la Commune glorifiée

Par Renaud (AL Alsace)

1. De la Commune écrasée à la Commune glorifiée

"Le cadavre est à terre, mais l'idée est debout." Vive la commune de Paris !" AFA Paris-Banlieue
« Le cadavre est à terre, mais l’idée est debout. » Vive la commune de Paris ! » AFA Paris-Banlieue

Après 72 jours de lutte et de rénovation sociale, la Commune de Paris expire le 28 mai 1871 au terme d’une semaine de déchaînement militaire qui laissa entre 20 000 et 30 000 morts, d’où son surnom de « semaine sanglante ». Mais la vie de la Commune ne s’arrête pas là ! Dernière grande révolution du XIXe siècle, prémisse des révolutions du XXe siècle, elle constitue une expérience déterminante pour les différents courants du mouvement ouvrier autant qu’un avertissement pour les classes possédantes. La Commune devient donc l’enjeu d’une bataille mémorielle dans laquelle se confrontent diverses interprétations.

C’est en août 1873, sur le bateau qui l’emmenait en exil en Nouvelle-Calédonie que Louise Michel aurait découvert l’anarchisme, grâce à une autre communarde, Nathalie Lemel. L’expérience de la Commune est été essentielle pour la constitution du courant anarchiste, et la question qu’elle pose de la dualité entre pouvoir populaire et pouvoir gouvernemental sera l’objet de débats entre marxistes et libertaires.

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