1917 : Piotr Archinov, « les deux Octobre »

 

Par Piotr Archinov

220px-Portrait_de_Piotr_ArchinovDès les lendemains du renversement du régime tsariste, la révolution d’octobre 1917 est devenue un enjeu historiographique pour tous les courants du mouvement ouvrier, mais aussi pour l’historiographie bourgeoise qui a voulu la rendre illégitime en la faisant passer pour un simple coup d’État des bolcheviks. En octobre 1927, Piotr Archinov, acteur de cette révolution, publie, dans le Dielo Trouda, la revue des anarchistes russes en exil, « Les Deux Octobre », où il remet en avant le rôle des travailleurs et travailleuses, organisés en soviets. Mais il tire surtout les leçons d’octobre dans le but de rénover l’anarchisme.

L’Octobre des ouvriers et des paysans

Il a été institué légalement, dans le calendrier bolchevik, d’appeler la révolution victorieuse des ouvriers et des paysans de 1917 « révolution d’Octobre ». Il y a une part de vérité en cela, mais ce n’est pas entièrement exact.

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Carlo Cafiero : Anarchisme et Communisme

Par Carlo Cafiero

Ce texte de Carlo Cafiero fut publié pour la première fois dans « le révolté » de Genève en 1880. Ce texte est la reproduction du rapport lu par Cafiero cette même année à l’occasion du congrès de la Fédération jurassienne de l’A.I.T. à Chaux-de-Fonds.

carlo-cafiero-barletta2On peut parfaitement avoir l’égalité économique, sans avoir la moindre liberté. Certaines communautés religieuses en sont une preuve vivante, puisque la plus complète égalité y existe en même temps que le despotisme. La complète égalité, car le chef s’habille du même drap et mange à la même table que les autres ; il ne se distingue d’eux que par le droit de commander qu’il possède. Et les partisans de « l’Etat populaire » ? S’ils ne rencontraient pas d’obstacles de toute sorte, je suis sûr qu’ils finiraient par réaliser la parfaite égalité, mais, en même temps aussi le plus parfait despotisme, car, ne l’oublions pas, le despotisme de l’Etat actuel augmenterait du despotisme économique de tous les capitaux qui passeraient aux mains de l’Etat, et le tout serait multiplié par toute la centralisation nécessaire à ce nouvel Etat. Et c’est pour cela que nous, les anarchistes, amis de la liberté, nous nous proposons de les combattre à outrance.

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Usine Fralib : la lutte paie !

Par Alternative libertaire

132379-un-manifestant-salarie-de-l-entreprise-de-thes-fralib-regarde-le-cortege-syndical-a-lyon-le-23-mars-Le courage, la ténacité et l’intelligence collective des salarié.e.s de Fralib ont eu raison de la multinationale Unilever qui voulaient fermer leur usine de Gémenos (Bouches-du-Rhône) pour délocaliser la production de thés et tisanes en Pologne.

Au bout de 1336 jours de lutte, les ouvrières et ouvriers ont arraché au géant mondial de l’agro-alimentaire un accord qui va permettre la réalisation de leur projet de reprise de l’activité en société coopérative ouvrière de production (scop).

La multinationale cède pour un euro symbolique les machines d’une valeur de 7 millions ; elle verse un fonds de roulement de 1,5 millions, elle finance la remise en état, le développement et la modernisation de l’outil de travail, ainsi que la formation des salarié-e-s ; les 76 travailleuses et travailleurs en lutte reçoivent chacun une prime de 100.000 euros en plus des indemnités légales « pour le préjudice subi ».

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Harcèlement sexuel : Reprenons la rue aux machos

Par Auréline (AL Toulouse)

10269483_254564768061513_846998297228594803_nLa plainte pour harcèlement sexuel à l’encontre d’Éric Raoult, dénoncé par sa collaboratrice, a remis sur le tapis le sujet du sexisme ambiant, que ce soit au travail, à l’université ou dans la rue. La lutte quotidienne reste à mener pour éradiquer ces violences répétées et aux conséquences nombreuses.

Depuis mars dernier, l’ancien maire UMP du Raincy (93), Éric Raoult, fait l’objet d’une enquête suite à la dénonciation d’Agnès Desmaret, ancienne directrice du centre communal d’action sociale (CCAS) de la ville, qu’il a licenciée après presque un an de harcèlement sexuel et plus de 15 000 textos à caractère sexuel. La ligne de défense de l’élu réutilise les classiques du genre : la négation des violences (il s’agissait pour lui d’un jeu de séduction mutuel), l’excuse de la plaisanterie (tout ça c’était pour rire, les femmes n’ont vraiment pas d’humour), et enfin, la culpabilisation de la victime, qui, apprend-on, s’est fait refaire les seins au cours du mandat de Raoult, ce qui veut bien dire qu’elle cherchait à le séduire, non ?

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Mondial de foot : Carton rouge pour l’État brésilien !

10452327_698528110203443_4684212221822679339_nDepuis le 5 juin, les salarié-es du Métro de São Paulo sont en grève reconductible. Cette grève s’insère dans de puissants mouvements sociaux qui touchent tout le Brésil depuis des mois.

Les énormes sommes d’argent dépensées par les pouvoirs publics brésiliens pour satisfaire les demandes de la FIFA et des multinationales qui s’en mettent plein les poches à l’occasion de la Coupe du monde de football tranchent avec la pauvreté, la précarité, l’exclusion, qui demeure le lot quotidien de millions d’habitant-es de ce pays.

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Mai 1871 : De la Commune écrasée à la Commune glorifiée

Par Renaud (AL Alsace)

1. De la Commune écrasée à la Commune glorifiée

"Le cadavre est à terre, mais l'idée est debout." Vive la commune de Paris !" AFA Paris-Banlieue
« Le cadavre est à terre, mais l’idée est debout. » Vive la commune de Paris ! » AFA Paris-Banlieue

Après 72 jours de lutte et de rénovation sociale, la Commune de Paris expire le 28 mai 1871 au terme d’une semaine de déchaînement militaire qui laissa entre 20 000 et 30 000 morts, d’où son surnom de « semaine sanglante ». Mais la vie de la Commune ne s’arrête pas là ! Dernière grande révolution du XIXe siècle, prémisse des révolutions du XXe siècle, elle constitue une expérience déterminante pour les différents courants du mouvement ouvrier autant qu’un avertissement pour les classes possédantes. La Commune devient donc l’enjeu d’une bataille mémorielle dans laquelle se confrontent diverses interprétations.

C’est en août 1873, sur le bateau qui l’emmenait en exil en Nouvelle-Calédonie que Louise Michel aurait découvert l’anarchisme, grâce à une autre communarde, Nathalie Lemel. L’expérience de la Commune est été essentielle pour la constitution du courant anarchiste, et la question qu’elle pose de la dualité entre pouvoir populaire et pouvoir gouvernemental sera l’objet de débats entre marxistes et libertaires.

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