Communisme Libertaire

Par Émile Carme (pour Ballast)
Les mouvements communistes et anarchistes, aussi composites soient-ils, ont relégué à l’ombre le communisme libertaire (ou anarcho-communisme) : de part et d’autre, les orthodoxes se méfient.

Par Daniel Guérin (in Pour le Communisme Libertaire)
Il est temps d’ébaucher la synthèse de tous mes travaux et d’oser esquisser les rudiments d’un programme — au risque de me voir accuser de verser dans la «métapolitique».
Il serait oiseux aujourd’hui de procéder à une sorte de replâtrage d’un édifice de doctrines socialistes plus ou moins lézardé et vermoulu, de s’escrimer à rabibocher ensemble des fragments encore solides de marxisme et d’anarchisme traditionnels, de faire assaut d’érudition marxienne ou bakouninienne

Par Winston Ronwen (AL Moselle)
Plutôt qu’une synthèse «  marxiste libertaire  », peut-être est-il plus adéquat de parler de prélèvement. Il s’agit pour l’anarchisme de s’emparer, dans le marxisme, des outils indispensables à la définition d’un courant révolutionnaire solide.
« Un spectre hante l’Europe, le spectre du communisme », nous promettaient Karl Marx et Friedrich Engels, en 1848, dans le fameux Manifeste du parti communiste.

Par Miguel Chueca
Indice de son évolution politique, Daniel Guérin republia plusieurs fois le même livre, modifié et retitré  : Jeunesse du socialisme libertaire (1959), Pour un marxisme libertaire (1969), et enfin À la recherche d’un communisme libertaire (1984).
Parler de marxisme libertaire, c’est pour l’essentiel rappeler l’effort mené par Daniel Guérin pour tenter une synthèse entre les deux courants qui s’affrontèrent au sein de la Première Internationale, où il ne voulait voir que des « frères jumeaux », séparés

Wil (AL Paris nord-est)
Apparu il y a un siècle, ce courant d’idées prône une forme de démocratie directe assez proche de celle du communisme libertaire.
Le conseillisme renvoie à une conception du processus révolutionnaire explicitement opposée à celle autoritaire et étatique de Lénine. Le « conseil » est considéré comme l’organe politique et social privilégié de la révolution, en lieu et place de l’État.

Préface (Alan MacSimon du Workers Solidarity Movement)
En 1926 un groupe d’anarchistes russes en exil en France, le groupe Dielo Trouda (Cause Ouvrière), a publié cette brochure. Elle émergeait non d’une étude académique mais de leur expérience de la Révolution russe de 1917.